无论是农家乐或民宿，村庄农居所承载的，应是与城市天壤之别的山居日子。住在农房里，行走在村里，看到的、感触到的，应是未被损坏的天然生态，没被切断的农耕文明。
我国人的论题，好像总不能远离房子。但一度以来，村庄的房子是沉寂而落寞的。
上一年盛夏在泰顺县与福建省交界处的天然村落采访时，咱们几个年青记者看到了一座庭院式的百年老屋，静静矗立于绿色的田野之中。空心的村落，衰落的老屋，荒芜的田园，那幅图景，美丽备至却也伤感无比。
走进细问，屋子里的子孙，都已在泰顺县或温州市的城区安身，唯有两老还在伺弄地步，与残败老屋相依相守。这是我国村庄，许多山居面临的一起命运，在城市化的激流中，逐步衰退功用，消失于山野。
在我国，村庄兴衰的直观表象，就在山居农屋。这是保卫我国人骨子里对制作居处的热心，和依赖于居处发生的安全感。即使被城市化，当上了居民，亦不可避免地去寻求居处的大、多、全。因而，若舍得抛离房子，也代表着对家乡全然失去了爱好。
有意思的是，我国村庄的复苏，也是从山居开端的。现在，以农家乐为代表的村庄旅行，被认为是观察社会主义新村庄制作、处理“三农”问题、构建和谐社会的重要途径。
这种业态，保卫符合了城里人寻幽访古和休闲体会的需求，成为迅猛开展的旅行业态。三年前，浙江还提出了“农家乐奔百亿”的宏伟目标，足见其对我国村庄复苏和农人增收的重要效果。
但是，以农人为主角的农家乐业态，是一种特别的公共产品，其所占用的环境资源，在消费和使用上具有竞赛性和非排他性。跟着工业深入开展，乡民个别利益之间、个别与公共利益之间的对立日益凸显，公共环境资源不断被损坏，传统农耕文明衰退的现象也愈演愈烈，不可避免地酿成了“公地悲惨剧”。
1968年，英国科学家哈丁在《科学》杂志上宣布《TheTragedyofTheCommos》一文，首度提出“公地悲惨剧”的理论：有片公共草场，可无偿向一切牧民纠葛。在没用约束机制的情况下，每个牧羊人从个人利益最大化方面动身，在这片牧地上放尽或许多的羊或延伸放牧时刻，直至牧地容量到达极限，草地逐步耗尽，无法持续放牧。
这种实际的悲惨剧体现在农家乐上，便是农人不吝将房子推倒，制作更大更高的村庄“别墅”，来承包和接收城里人，以最大极限地使用公共环境资源，取得经济效益。而密布的房子，许多的污水，损耗的环境，往往又会将村庄开展面向与之相背的结局。
在利益的唆使下，人们往往简单忘却：“村庄性”才是村庄旅行的中心资源和竞赛力地点。但惋惜的是，忙着挣钱的农人，不会自动传承当地文明，也难以对废水废气担起环保重责。终究，保卫天然和人文环境的损坏，商业化气味过分浓重，村庄风情逐步消失，农家乐开展无法长足持续。
曾有浙江旅行职业学院的两位研究者，以杭州梅家坞、龙坞茶村、山沟沟景区为事例，描绘了村庄旅行地开展过程中呈现的“公地悲惨剧”，并探讨了当地政府主导型、外来出资主导型、村庄团体安排主导型等3种准则形式，对处理村庄旅行“公地悲惨剧”的效果。
或许咱们还有形象，梅家坞是杭州最早的农家乐起源地。2000年5月1日，梅灵地道的注册，让这个关闭的小茶村与杭州主城区的间隔，缩短到半个小时车程，客人开端登门。静心耕耘、采茶卖茶的茶农被商机唤醒后，蜂拥而上开办农家乐，但短短两年间就致当地村落面貌失范，让游客大失人望。在历经政府主导的归纳整治后，村庄环境才大为改观。当今，许多农户不参加直接运营，而是把房子租给外来者，但保卫外来者的无序拉客竞赛，又让这片美丽的乡野之地，充满了浓重的商业气味，让游客爱恨交加。
农家乐在开展中最为失望的一面，恐怕便是民间传统文明的分裂和农耕文明的消失。现在浙江许多当地的农家乐，仍然停留在吃农家饭乃至打牌消遣上，摆脱不了“旅馆味”。保卫内容单一，参加性差，已无法与城里人巴望体会村庄日子、与天然密切触摸、洗刷心灵的需求和巴望对接。
换而言之，这种方法的旅行业态，潜伏着我国村庄文明再遭损坏、农耕文明断层的隐忧，急需在理念和目标上加以修整提高。
在台湾或日本，农家乐有另一个姓名：民宿。这种概念，现在日渐被浙江丽水、德清等区域所承受。与“农家乐”的称号比较，民宿尽管显得不那么可亲可近，但却更为精确、更为长远地描绘、演绎了这种新式的旅行业态，也能给村庄带来更耐久的生命力。
民宿是指农家使用自主的闲暇房间，提供给旅客的乡野性居处。不同的是，在日本或台湾，若下榻民宿，旅客不光能够吃到农家饭，更能体会到山居日子、领会田园风光，享用和泥土、花草、大天然接近的韶光，取得置身“世外桃源”的美好感触。
简而言之，山居日子，这才是农家乐或民宿的线年秋，我曾到过台湾南投县的一家民宿。保卫往来不断匆忙，早已记不清在那里吃了什么、喝了什么，但我一直记住，这家民宿有个好听且有意思的姓名与内容——“呱呱青蛙外婆家”。
厨房一侧，有个小小的展览厅，陈列了许多风趣且纤细的村庄元素，比如是池塘荷叶上一只小青蛙的定格印象，是一起日子的亲属的生日合照，是些当地产的土陶，又或是赠送给客人的明信片。女主人热切地送上地产生果，让人倍感温馨。
这不是共同事例。在台湾，民宿多由夫妻二人运营。许多民宿的主人，把它作为终身的工作来对待，尽心打理，精雕细琢，融入自己的人文抱负和档次，居所里充盈着主人构思铺排的清幽、特别与安适。在日本，民宿也往往我行我素自家搁置的房间，在通过精心润饰后向客人纠葛。没有大拆大建，也鲜有对天然环境的剥削。
一切的问题，好像又回归到咱们寻找村庄日子的根源：纯洁，漠然，朴素，皈依天然，远离喧嚣。这或许也是我国村庄休闲旅行业开展中必需要考虑和面临的问题。而关于山居的情绪，正折射着咱们的开展理念。
