蒙古族是草原上的一只雄鹰，这一民族的产生与发展不能离开 草原文化.草原文化神秘而又具有吸引力。草原文化是贯穿蒙古族人 民生产生活的一条主线。其中蒙古族传统家具的图案承载了大量的草 原文化信息。
蒙古族由于一直处在狩猎和放牧的状态下，接触最多的只有大 自然,萨满教为游牧民族最古老的宗教，随后的宗教信仰有佛教、道 教、教、教。萨满教与教是对蒙古族家具图案影响较 大的信仰。
从象征性文化角度研究蒙古族家具图案蕴含的思想文化因素，是 研究蒙古族家具本质及其内在的文化价值的重要途径.
不同的地域造就出了不同的文化, 正是广袤的北方草原孕育了蒙 古族游牧文化的传 统。 游牧文化的一个明显特征是极其重视装 饰， 并且在几千年的发展过程中形成了独具除了鲜明的游牧特色， 还因 为其特殊的发展历史,具有兼容并蓄、海纳百川的多元、开 放的特点, 同时又自成体系， 具有蒙古族文 化独有的魅力和品格。 换句话说， 蒙古族将思想、 情感的外化形式集中体现在了装饰艺术中， 图案和 花纹就是展现这种精神诉求的无声语言. 它们的形成和发展直观地 体现出了蒙古族物质文明和精神文明的特点，蒙古族的图案与花纹有 着悠久的历史，吉祥的，对称正是平衡、 圆满的形象化再现。 正是 出于这样的思想和情感, 在蒙古族图案花纹中都很注重连续而忌讳 中断、注重案也经常是合成的，形成了各式各样的适合纹样。 这些 都是蒙古人在二元价值观的基础 上,渴求平衡、协调、秩序以及长久、 完整 和圆满的象征性表述。 再有就是，蒙古族的图案花纹不仅是在 形式上体现着吉祥的寓意，而且许多图案本 疾病、痛苦和自身命运 的无法把持和由此生 都会有许多的吉祥图案， 甚至有字符、 宗教 类 物相匹敌。 所以， 游牧文化将动物作为装饰的恒定题材， 除了 动物对于游牧人的重要性以外, 也包含着对于动物能力的崇拜。
蒙古族对于犄形纹样的大量使用， 绝不仅仅是出于美观的需要， 还因为这一些犄形纹样所蕴涵的吉祥和祈求牲畜增产的意义。 因此， 在蒙古族日常生活的方方面面， 都用各式各样的犄形纹样来装饰家 居。民族性的象征在蒙古族文化中， 对于一切日用品都 词，充分 体现了蒙古族文化尊重生命的本 质。 事实上， 蒙古族文化最重要 的一点就是赋予日常生活以非常意义， 利用一切可以利 用的形式和 载体表达着对自然万物的尊敬与 感谢,具有视一切事物为平等的健 康心态。 这从其文化中都可见到。 蒙古族的文明深深根植于养育它 的广袤 无垠的大草原, 在如此起伏骤变环境中生长 起来的蒙古人 同这里的一切生物一样， 有着 极强的生命力，超乎常人的抵抗力和 忍耐 力， 草原培育了蒙古人勇敢顽强的性格和对 能见到的， 可以 进行装饰的一切事物上进行 装饰。 这种在所能见到的, 能够直接进行装 饰的 一切事物上进行装饰， 实际上的意思就是一种给一切 事物赋予尊严， 视一切生命为平等的行为， 是对生命在最广泛意义上的一种尊重， 体现 综观蒙古族的图案花纹, 它以其流畅的 程式化语言， 富有想 象力的造型和典雅古朴 的配色共同创造了健康、 大气、 而又充满 了感性秩序的装饰艺术. 在蒙古族的装饰艺术中，每一类的图案花纹 都在用自身生动的表 现方式揭示着蒙古人思想、 情感的信息， 讲 述着蒙古族文化对于世界的见解与态度。 以蒙古族的装饰艺术而言， 在想象的真实与真实的想象之间自由穿梭和转换着, 蒙古族艺术中 这种自由而感性的特质, 一直以来在一 代代的蒙古人身上从未消失 过，这是蒙古人独特的民族性为其艺术打上的印记。
藏族宗教、风俗、审美，以及藏族对善与美的认同而形成的装 饰风格对其产生影响.藏族常见装饰纹样：“和气四瑞”、“蒙人驭 虎”、“组合八吉祥图”、 “七宝物”、“七政宝”、“八瑞物”、 “太极图”、“莲花纹”、“寿纹”、“日月纹、“云龙、“福禄 寿三多、“云纹、“万字”（又称雍仲）。
蒙古族在晚上宽衣睡觉前有把布斯（蒙古袍的绸制腰带）结成两个类 似于乌力吉纹的活结，具有吉祥的寓意，能让人安稳入眠。同样，非 常忌讳把布斯系成一个死扣儿，认为那样夜里可能就会做噩梦，会有 不祥之兆。它由婉蜒交叉的线条盘结而成，由于圆角与直角变化多样， 乌力吉纹具有菱形、方形、椭圆形等 50 余个不一样的种类。乌力吉纹在 蒙古族图案中，常作为中心纹样出现，并且也多以适合纹样的形式出 现。
2、义牛救主：某个蒙古族部落的族长遭到其他部落人的追杀, 在还没有跑到自己部落的时候马已经累得不行了，此时刚好有一头非 常粗壮的牛在身边，族长翻身骑在牛身上继续奔跑。牛本来是没有马 跑的快的，但是这头牛像发了疯一样的往回跑,敌人最终没能追上族 长，但是在跑到部落门口的时候，牛累死了，鼻子里流出了殷红的鲜 血，族长为了纪念这头牛，命人在蒙古包上做出了牛鼻子样式的花纹， 后来逐渐变成一种传统的蒙古包花纹。
草原民族独特的生活小习惯和地理环境也造就了本民族的色彩 偏好,同时蒙古族家具图案中色彩也具有它的象征作用。蒙古族家具 图案中常见的如白云之白,蓝天之蓝，绿草之绿，此外象征太阳的红 色、金色、黄色也是民族装饰和服饰装饰的颜色。
红色是蒙古族家具图案中常见的色彩，是草原民族所崇拜的色 彩。蒙古族家具红色多为底色，其中红色中又有大红、赭红，朱红等， 蒙古包和昭庙的门柱多为红色，红色象征太阳和幸福、好运。
绿色是草原上一望无际的草原的主色，绿色象征着生机、活力 和希望。在蒙古族家具图案中绿色只是作为辅助的色彩，多在抽屉和 门板上出现，以绿色为主色的蒙古家具很少见.
白色多见于蒙古包的色彩，在家具图案装饰中以白色为底色的 很少见,白色在蒙古族家具图案中多作为点缀色装饰图案，但在家具 的抽屉面板及门板彩绘有用白色做底色，在整体家具中的面积比列很 小。
家具的图案集中体现了游牧文化、中原文化、宗教文化等的承 载量.游牧文化使蒙古族家具装饰具有草原特征,如草、花、动物等; 中原文化使蒙古族家具装饰有较多福、寿、子孙万代题材;其中中原 文化指标常作为装饰的主题，游牧文化与史前文化通常以边饰、辅助 装饰的角色出现。
据历史记载蒙古族曾与汉族、藏族、满族等民族交往较多，说 明这些民族对蒙古族传统图案产生一定的影响.
汉族装饰符号多寓意吉祥：麒麟献瑞(麒麟为仁兽)、三多纹(佛 手、石榴、寿桃)、太狮少狮(大狮子与小狮子组成谐音显赫地位）、 五福捧寿(常出现蝙蝠、石榴、寿桃等形象)、压胜钱（由铜钱演变)。
1、意外收获：古代有一个非常富有的蒙古族贵族，命人造好蒙 古包以后，尝试了各种花纹装饰都不太满意，工匠们只好暂时用纯白 色的蒙古包交工了，结果一头牛跑过来用鼻子拱了一下蒙古包，蒙古 包上就留下了一个牛鼻子样式的污垢，结果蒙古贵族过来看了以后非 常满意，就令工匠们按照这种图案进行装饰,后来经过工匠们逐渐的 演变，变成了现在的牛鼻纹。
3、爱情故事：一个很轻的青年人和一个蒙古贵族家的小姐相 恋了.但是贵族的家庭反对这门婚事,说，你只要证明你有 100 头牛才 可以同意。青年人就没有 100 头牛，在苦思冥想之后，青年人在自 己的蒙古包上印上了很多牛鼻子的污垢,第二天让贵族家的仆人来
看，这是我的牛拱的，仆人信以为真，就回去报告老爷。老也因此同 意了这门婚事，后来故事传开后，人们都在自己的蒙古包上印上牛鼻 子花纹，一方面彰显自己的富有，另一方面也寓意着自己未来会有更 多的牛.
通过对蒙古族家具图案研究,可以明显看出游牧文化、佛教文 化、中原文化等多种文化的集合。蒙古族家具上装饰图案有大致：民 族图腾图案、民间吉祥图案、宗教图案、故事情节图案。
草原生活的灵魂就是—-“动”。在游牧生活中，畜群是牧民 赖以生存的保障。游牧民族的衣、食、住、行、狩猎、争战不能离开 畜群。在以游牧为主的生产方式下，牧民对畜群产生了特殊的感情。 因此放牧和牛羊成为蒙古族家具图案的主要题材，这些题材也象征着 人民的对生活慢慢的变好的期盼。
蓝色在蒙古族心中象征着蓝天，蒙古族信奉萨满教崇拜“长生 天”，把蓝天奉为最崇高的神，蓝色还有永恒、坚贞不渝的象征。蓝 色在蒙古族家具图案装饰中多为彩绘纹样的配合色，很少见到以大面 积的蓝色为主的图案。
金色在蒙古族牧民的生活中很常见,牧民日常生活的奶桶、酒 桶、马鞍等器皿都有金箔镶嵌和镶边。金色具有极强表现力,在蒙古 族家具图案上金色常常用来描绘图案的边缘，强调轮廓。典型的龙的 形象都是用金色绘制,金色猪为主色绘制的家具多见于寺庙。
