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千百年来从事游牧的蒙古族员，逐水草而栖，需求这样一种拆装简洁，又具有保暖功用的修建常伴身边，是一种为习气生存环境而进化出的古拙才智。
而跟着蒙古文明在全国甚至全世界的传达，蒙古包与蒙古族也在外人的头脑中构成了固定的联络，成为了塞外人文风景最好的载体。
。要在这样恶劣的自然环境中有用使用资源，可将杂草高效转换为蛋白质的牛羊就成了最好的中介。
。它的原型，是古代蒙古人的伞形帐幕，至今有上千年的前史，在我国古代史书中被称作“穹庐”。
，这都是在高原上能够便当找到的修建材料，与汉地需求砖瓦等杂乱的专业烧制品的选材方法彻底不同。
，量体裁衣，因地制宜，随时预备建立。无论是前史上的行宫陵园仍是牧民寓居的一般蒙古包，尽管规划和方式上有少许不同，但根本构思是相同的。
，依据包的巨细画一个圆形，并沿着这个圈将能够弹性的网状支架建立起来，将包门朝东，并把架固定好。
，它由多根标准一致的红柳木条彼此穿插并用系绳衔接固定而成，质地轻而坚韧，不易走形，打眼不裂，是最适合蒙古包制造的结构木材。
蒙古包的巨细也由作为骨架的“哈那”的个数而定，高度则跟着“哈那”的弹性程度而变化。
比方夏日多雨时，牧民会将蒙古包调整得稍微高一些，添加透气性，刮劲风时则要调低一些，减小受风面积。
，蒙古语中称其为“陶脑”，蒙古人烧茶烧饭构成的袅袅炊烟也是从“陶脑”中穿过，升上天空的。
而固定“陶脑”的木架在蒙古语中被称作“乌尼”，固守时先将“乌尼”的上端稍微削尖，事前打好窟窿的“陶脑”，另一端也要打孔串上系绳与“哈那”固定起来，
。绳子似乎修建物的血脉，串联一切固定结构，为整个蒙古包的安稳性起到了重要的效果。
了。毛毡用羊毛依照包架的形状和巨细制成，分为顶毡、盖毡、围毡和地毡四个部分。蒙古包先置顶毡，后放围毡，再用若干大绳压系。地上还有两至三层的地毡。
，用以盖住“陶脑”，其四角用绳固定，与“哈那”衔接在一起，在白日掀起，以便采光和通气，晚上则盖上。
如此劳作之后，一个蒙古包就站在了苍莽草原上，接下来主人就要对这座小房子进行装修了。
的传统，蒙古人将火炉看作是先人传承下来的家业的标志，所以将其置于蒙古包的中心方位。
，一般安放佛箱，佛龛和成吉思汗像。包里东半边是男人的座位，放置马鞍、马鞭、猎物与摔跤服等物品；而西半边是女性的座位，放置胭脂、头饰、饮食和餐具等物品，这些放置习气跟
蒙古包被规划成圆形是不无道理的，其圆润柔软的外形不仅仅能够削减风沙的阻力，并且还能够
冬天酷寒时，能够加厚蒙古包的包顶和包壁的毛毡，然后起到较好的御寒成效。蒙古包设有门槛，
。而炎炎夏日，则能翻开顶毡和围毡进行散热，由这样来看，蒙古包可谓是“冬暖夏凉”的好住处了。
。但献身隐私性也并非没有原因，是由于在草原上牧民能依托的只要自己，他们有必要
。较差的阻隔声响的效果，使得蒙古人不仅在夜里更简单知晓外面畜群的情况，并且在混乱不安的年代可对敌情愈加警惕。
而到了搬家时，人们只需解开各个驼绳，各个部位就会崩溃。通过两三个小时的折叠和归位，蒙古包就从草原上消失了，
。此刻“哈那”可作牛车的车板， 其他部分可放在“哈那”上方并用系绳捆牢，只需一辆牛车就能够将整个蒙古包拉走，非常便当。
，蒙古人“以白色为伊始”，由于洁白的羊群是蒙古族日子的首要依托，而奶食物哺育了生生世世的蒙古人，这都是白色带来的祥瑞。
。蒙古包内西北边是老一辈之座，无论是自家的子女仍是客人都不能坐在最里边的方位上，除非通过主人的礼让，不然客人不会去坐主人的位子。
，特别踩门槛被蒙古人视作大忌。进门后要在主人的陪同下从左手边走向自己的座位，脱离的时分也要按着本来的道路走。而蒙古包中心的灶火也不可用脚触碰。
这和内蒙古的移民化有关，走西口以来的大规划移民为内蒙古带来商业昌盛和城市的一起，也冲击了传统的游牧日子。特别是现代以来，
能够说，蒙古包已逐步脱离了牧民的日常日子，退出了实用性的前史舞台。它仅有能够进场的当地，便是
。旅游景点呈现的那些显示蒙古风情的蒙古包，大多是由本钱低价的钢筋，塑料和帆布制造的，早已不具有传统蒙古包承载民族前史和日子方法的效果。
旧的事物退出了前史舞台，现代牧民的日子却焕发了新的活力。他们放下手中的鞭子，
，每一个家庭都完成了“四季如春”；自古以来不注重买卖的牧民们现在使用互联网将产品改造成了产品。
咱们从一个民族或一个区域的传统修建上就能了解到日子和文明的方方面面，作为传承人的咱们，
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