特写：现代游牧人
发布时间： 2024-04-04 06:20:27 发布于:
农家乐蒙古包
孟夏的向阳还未升起，屋后的牛群静默安歇，这是一个沾着露珠的六月初清晨。内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗的玛尼图嘎查里，赛音敖其乐图大叔一家5口起床已久，带着落地玻璃窗的小屋简直被搬空，棉被锅碗等早被打包装车。
赛音大叔全家以放牧为生。他们要在这时节北上，循着祖先走过千百年的路，追逐夏日草场的足够水草。
即将去的当地没有电，电视、洗衣机等电器都不用带走。清点物资后，赛音大叔拉着两个8岁的孙子赶牛出院。手捧哈达，嘴里吟着陈旧的吉语，祖孙3人熟练地把刚醒来的牛赶向大道。牧民们信任，这样的典礼能为转场带来祝愿。
转场，一次自南向北的迁徙之旅，也是一次陈旧游牧文明的复刻。用今日的眼光看，古代牧民逐水草而居的挑选乃至包含科学道理：夏日北上、冬天南归，草场得到最大极限使用，草原也有足够时刻康复。
赛音大叔说，小学五年级时他就成为牧民。本年51岁的赛音大叔，要带着家人转场。“除了放牧我什么都不会，放牧我最拿手。”
30年的放牧经历改变许多：路仍是那条路，但多半道路已变成了有水泥掩盖的公路；牛仍是缓慢的牛，但赶牛人已能坐着摩托车在牛死后甩鞭；车仍是必不可少的东西，但木制勒勒车早已换成了四轮卡车。惋惜牛羊蹄缓，再先进的车也只能走走停停，跟在这些牧民的宝物们死后。
有了卡车，不用像曾经相同风餐露宿，但该走的路少不了一步，该赶的70多头牛每头都要操心。赛音大叔的儿媳乌仁图雅是赶牛的主力。她穿戴玫赤色皮夹克，蹬着一双大黄靴，成为绿色草原上最跳动的颜色。
跟着旅程过半，水泥路逐步变成土路，而后又变成几道车辙，这是逐步进入草原深处的标志。
抵达赛音大叔家的夏日草场，需穿越内蒙古的高格斯台罕乌拉国家级自然维护区。这儿的维护站也成了牧民们必经的关卡，只要持通行证才干通过，工作人员还会细心清点家畜数量，给牧民发放蒙汉双语的游牧攻略。
阿鲁科尔沁旗林草局副局长额尔敦巴根在维护站和记者说，本年，旗里通过核算草原载畜量，进入夏日草场的家畜由上一年的50多万头只削减到约30万头只。明后年这一数字将持续削减，“咱们倡议文明放牧”。
行至第3天，离自家草场只要几公里之遥，草原上却风云突变。豆大的雨点加上劲风，打得牛群躲在树丛里缩头不动。乌仁图雅只能穿上雨衣牵强赶牛。“雨不了解什么时候停，耽搁太久会挡住后边牧民的路。”她在雨中说。
绿草盘绕的蒙古包皎白如草原上的白蘑，保持着传统的款式，仅仅内中现已变成了钢铁结构。赛音大叔和妻子冒雨给蒙古包装上炉子，湿冷的蒙古包里也有了烟火气。家人们齐出动，安上发电用的太阳能板，铺上民族把戏的被褥，摆开新鲜的蔬果油盐，一个温馨的小家出现出来。
传统的游牧和现代生活便是这样互相穿插。赛音大叔说，有了车，能够每时每刻回家取东西、买点菜，尽管夏日草场没有手机信号，但也不那么与世隔绝。放牧也挺有盼头，“上一年家里卖牛的毛收入能有40多万元。”
雨后初霁，蓝天在层层的卷云里露出了脸，一个个水凼莹莹发光，通过一个冬春疗养的草原更显深绿。赛音大叔家的牛群动身，声势赫赫向前去。（完）
